Тай ЦзиПоэтому, думается, для поклонников каратэ будет небезынтересно поближе познакомиться с этими китайскими стилями, ставшими прародителями их излюбленного боевого искусства.
«Кулак архата» — один из древнейших стилей ушу. Легенды утверждают, что его создателем был сам Бородатый варвар Бодхидхарма, проповедник учения буддийской школы Чань, основатель знаменитого монастыря Шаолинь. Впрочем, так это или нет, неизвестно. Но одно можно сказать наверняка: школа «Лохань-цюань» весьма тесно связана с буддизмом, о чем свидетельствует само ее название, ведь архат — это последователь Будды, достигший последней, четвертой, степени святости на пути к нирване, полностью освободившийся от земных желаний.
В основе «Лохань-цюань» лежат 24 приема защиты и нападения, соединенные в восемнадцать комплексов-комбинаций. Шесть комбинаций этой школы посвящены методам поражения уязвимых точек кулаком, две используют в качестве оружия ладонь, одна — локоть, еще в четырех отрабатываются удары ногами и перемещения, пять комбинаций включают приемы борьбы — захваты и броски. Со временем в лохань-цюань развились еще девять комбинаций, в результате чего общее их число возросло до 27. А еще позже эти комбинации были разделены на две части, и общее число приемов увеличилось до 54. Поскольку же ученики были должны освоить все действия в правостороннем и левостороннем вариантах, всего отрабатывалось 108 (108 в буддизме считается священным числом) комбинаций. Кстати, то же магическое число получается и при другом подсчете: известно, что мастера «Лохань-цюань» владеют методами поражения 36 классических уязвимых точек и 72 приемами циньна — всего 108 приемами.
В школе «Архата» поощряется развитие физической силы, набивание кулаков и укрепление предплечий. Большое внимание уделяется также практике медитативно — энергетических упражнений цигун. Для этого используются различные дыхательные упражнения в стойках, известных в каратэ как сантин-дати и киба-дати.
Школа «Белого журавля» вышла из «Лохань-цюань», и история ее создания довольно подробно рассказана в «Бубиси» (см. статью в «Кэмпо» 1/97). Добавим лишь несколько слов по поводу тех нововведений, которые сделала основательница школы «Белого журавля» Фань Цинянь.
Фань -инянь разработала особую технику выброса силы в движениях ладонью, которые легли в основу школы. Вдох, согласно ее наставлениям, должен осуществляться через нос, выдох — через рот. Во время выдоха ци поднимается из энергетического центра дантянь в бьющую ладонь. В зависимости от характера движения она бывает темная (иньци) или светлая (янци). Для упорядочивания циркуляции энергии в организме стали широко использоваться крики, отчего школу Фань Цинянь прозвали «Школой голосящего журавля» — «Ухэ-цюань».
Со временем стиль «Белого журавля» разделился на несколько отдельных, мало похожих друг на друга, стилей — «Журавль-предок» («Цзунхэ-цюань»), «Кричащий журавль» («Миньхэ-цюань»), «Ночующий журавль» («Сухэ-цюань»), «Кормящийся журавль» («Шихэ-цюань»), «Летящий журавль» («Фэйхэ-цюань») и некоторые другие.
«Журавль-предок» («Цзунхэ-цюань»)
В период правления императора Тунчжи (1862 — 1874) династии Цинь, Фань Шипэй, уроженец уезда Фуцинь провинции Фуцзянь, отправился изучать цюань-фа в монастырь Тяньчжу, что на горе Чашань. По прошествии десяти лет изучения школы «Белый журавль» он понял, что подрагивающие движения птиц, рыб и животных позволяют генерировать большую энергию для удара. Это наблюдение позволило Фань Шипэю сформулировать принцип вибрации тела и особого «подрагивающего усилия» цзунцзин, который лег в основу нового стиля — «Журавль-предок».
Усилие цзунцзин проявляется в мелком дрожании, которое словно электризует тело и взращивает способность к постоянному мгновенному выбросу силы. Иногда такое «подрагивающее усилие» называют «подрагивающим телом собаки» — «гоуцзуншэнь». В каждом движении обычно сочетают два вида усилия — вышеописанное цзунцзин и прямолинейное усилие по траектории удара.
Личными учениками Фань Шипэя стали Лин Циннан и пять военачальников из Фуцзяни: Фань Юньхуа, Чэн Ихэ, Сяо Конпэй, Чэн Даотянь и Ван Линь.
Основное место в арсенале стиля «Журавль-предок» занимают изощренные захваты и болевые приемы (циньна). Для поражения уязвимых точек активно применяются удары ладонью и пальцами. В бою бойцы используют разнообразные перемещения и уклоны, чтобы избежать прямого столкновения с силой противника.
«Кричащий журавль» («Миньхэ-цюань»)
Истоки «Миньхэ-цюань» могут быть прослежены до стиля «Белого журавля» деревни Юнчунь. Во второй половине правления династии Цинь Линь Шисянь, мастер школы «Белый журавль» из деревни Юнчунь, переехал в один из крупнейших портов на фуцзяньском побережье г. Фучжоу, где начал преподавать свой стиль. Среди его лучших учеников был Бань Юба, передавший свои знания Се Чунсяну. Рассказывают, что Се Чунсян кроме стиля «Журавля» был знаком еще с несколькими стилями цюань-фа. Соединив основные элементы «Байхэ-цюань» деревни Юнчунь с собственными концепциями поединка, он создал гибридную форму «журавлиного стиля», известную как «Кричащий журавль», а также как «Голосящий журавль» или «Плачущий журавль».
Название этого стиля — «Кричащий журавль» — происходит от пронзительного крика, который его последователи издают, выполняя некоторые движения. Главным оружием в «Миньхэ-цюань» считаются мощные удары ладонями, 72 шаолиньских захвата циньна, приемы поражения 36 жизненных точек. Широко используются разнообразные уклоны. В «Кричащем журавле» существует множество упражнений на овладение током энергии ци.
«Ночующий журавль» («Сухэ-цюань»)
Этот «журавлиный стиль» был создан Линь Чжуаньу, монахом-затворником из уезда Чэньмэнь провинции Фуцзянь. Он в течение 5 лет изучал «Хэ-цюань» у монаха Цзюэ Цина из монастыря Шимэень-сы.
Бойцы стиля «Спящий журавль» стараются обмануть противника, притворившись дремлющими. Все движения быстрые и незаметные для врага, удары руками мощные, а стойки очень прочные. В «Спящем журавле» используются приемы, имитирующие удары когтей журавля. Наставники этого стиля призывают учеников всегда стремиться противопоставлять силу противника ему самому.
«Кормящийся журавль» («Шихэ-цюань»)
Е Шаотао из уезда Чаньшань провинции Фуцзянь изучал стиль «Кормящегося журавля» у Фань Шуйгуаня, мастера цюань-фа из Бэйлиня в конце династии Цинь — начале Китайской республики (1912 — 1949). Для того, чтобы углубить свои познания в методах поражения 36 уязвимых точек, Е дополнительно изучил стиль «Тигра» у знаменитого мастера Чжоу Цзыхэ, прежде чем объявить себя мастером стиля «Кормящийся журавль».
«Кормящийся журавль» отличается от других «журавлиных стилей» своей комплексностью и разнообразием приемов. Считается, что он вобрал в себя все лучшее из многочисленных стилей провинции Фуцзянь.
В основе тактики этого стиля — принцип мягкости и податливости, опирающийся на сложную энергетическую работу. Для того, чтобы сосредоточить ци и сконцентрировать духовный импульс необходимы полный покой и умиротворенность. Управление ци здесь происходит сознательно, благодаря усилию воли. В «Шихэ-цюань» огромное внимание уделяется дыхательным упражнениям, которые выполняются часами.
В «Кормящемся журавле» считается, что всякий удар должен рождаться в ступнях, сила сосредоточивается в пояснице и высвобождается в хлестком ударе конечности. Здесь широко применяют различные зацепы, удары ладонью, «когтями» и «клювом», тычки пальцами. Существуют особые методы ведения поединка «руки против ног» и «ноги против рук», называемые «Противоборством Неба и Земли».
«Летящий журавль» («Фэйхэ-цюань»)
В середине правления династии Цинь Чжэн Чжи изучил основы цюань-фа «Белого журавля» у третьего патриарха этой школы Чжэн Ли и создал собственный стиль, известный как стиль «Летящего журавля». Позже Чжэн Чжи получил широкую известность как лучший боец уездов Фуцинь и Циньчжоу.
Бойцы «Летящего журавля» двигаются по кругу, тело и руки держат расслабленными, накапливая силу и энергию перед тем, как послать их в ударные части. При этом они, как и последователи стиля «Журавль-предок» используют «подрагивающее усилие» — «цзунцзин».
Имитируя полет журавля, последователи «Фэйхэ-цюань» совершают высокие прыжки, становятся на одну ногу и разводят руки в стороны, словно птица взмахивающая крыльями. Они все время кружат вокруг противника, нанося сильные хлесткие удары почти полностью выпрямленными руками и круговые удары ногами. Атаки проводят короткими связками — на три или пять шагов.
Несмотря на многочисленные различия этих пяти стилей, в основе их лежат одни и те же принципы, сформулированные первоосновательницей Фань Цинянь: «Пусть руки твои летят, как веера; убирай руку мягко, как вата; выбрасывай руку быстро, словно выпускаешь стрелу». Да и технически все стили роднят круговые широкие удары ладонями и предплечьями, наносимые хлестко, наотмашь с мощным и гибким поворотом всего тела.
Хотя стиль «Журавля» вышел из типично «внешнего» шаолиньского «Лохань-цюань», многие считают его «внутренним стилем». Связано это, прежде всего, с особым значением в «Хэ-цюань» энергетических принципов выброса усилия — тем самым цзунцзин, о котором выше шла речь. К тому же в некоторых разновидностях «журавлиного стиля» существует работа в соответствии с пятью первостихиями, что не может не напомнить знаменитую школу «внутренней семьи» «Синъи-цюань».
Истоки Кунг-фу «Белого журавля» («Байхэ — Цюань»)
Несмотря на свое владение боевым искусством школы «Архата» («Лохань-цюань») Фань Чжунгун не смог одолеть негодяев из соседней деревни, которые обманули его, а затем жестоко избили, стремясь установить контроль за его деревней. Травмы, которые он получил во время ссоры, были столь тяжелы, что он не смог до конца оправиться и тяжело заболел. За ним ухаживала его любящая дочь Фань Цинянь, однако состояние его все ухудшалось. Он уже не мог принимать пищу и в конце концов умер.
Глубоко опечаленная отвратительными обстоятельствами смерти ее возлюбленного отца, Фань Цинянь поклялась отомстить. Хотя она была всего лишь провинциальной девушкой из деревни Юнчунь, Фань Цинянь тем не менее была молодой женщиной, обладавшей талантом и сильной волей. Она страстно желала защитить имя своей семьи, но еще не овладела боевыми приемами, которым ее обучал отец. И она все раздумывала, как ей найти энергию и силы, чтобы совладать с такими врагами.
В один из дней, через некоторое время после трагедии, когда Фань рыдала, вспомнив о своей утрате, неожиданно она услышала какие-то странные звуки, доносившиеся из бамбуковой рощи, находившейся неподалеку от ее дома. Выглянув в окно, чтобы посмотреть, что было источником такого гама, она увидела схватку между двумя красивыми журавлями. Она заметила, что эти великолепные создания уклонялись от яростных атак друг друга с замечательной точностью. Их пронзительные крики сопровождали энергичные прыжки и ложные взмахи крыльями, яростные упреждающие удары когтями и смертоносные удары клювом.
Решив напугать птиц, Фань вышла наружу и схватила длинный бамбуковый шест, на который она вешала сушиться одежду. Подойдя к журавлям, Фань принялась размахивать шестом, но достать их никак не могла. Каждый раз, когда она пыталась ударить или уколоть птиц своим шестом, они ощущали ее приближение и, прежде чем шест попадал в цель, инстинктивно уклонялись от него, как бы девушка ни старалась, и в конце концов улетели.
Глубоко задумавшись по поводу этого происшествия, Фань в конце концов пришла к заключению, что это было откровение богов, и вскоре занялась оценкой инстинктивных методов боя белых журавлей. Она решила, что, если кто-нибудь мог бы сражаться так же, как они, он был бы непобедим. По прошествии долгого времени и упорных тренировок Фань наконец пришла к пониманию центрального принципа жесткого и мягкого и метода следования энергии. Соединив главные элементы гунфу школы «Архата» со своей собственной интерпретацией природных защитных движений птиц, она создала новый стиль.
Через несколько лет неустанных тренировок Фань превратилась в необыкновенно искусного бойца. Способная продемонстрировать замечательные образцы силы и мощи, Фань Цинянь более не была слабой и болезненной девушкой, как прежде. Ее мастерство и решимость создали ей прекрасную репутацию. А новый стиль, созданный Фань и не потерпевший ни одного поражения в течение этих трех лет, в конце концов стал одним из самых популярных стилей национального боевого искусства в Фуцзяни и вокруг нее под названием «Кулак журавля из деревни Юнчунь» — «Юнчунь хэ-цюань».
Чтобы направить поведение тех, кто изучал ее школу, в должное русло, Фань предупреждала своих последователей, что использовать их умение можно только для самообороны. Она подчеркивала, что результатом излишней силы могут быть тяжкие увечья и смерть. Передавая мудрость своего покойного отца, Фань утверждала, что, не достигнув сперва внутренних мира и гармонии, невозможно стать настоящим мастером этого боевого искусства, а значит невозможно управлять своей жизнью. Мастер Фань доказывала, что только через раскрытие и овладение своим внутреннего миром мощь положительной человеческой силы может быть развита в гармонии с природой и применяться для одоления любого врага.
Испытание Фань
Репутация Фань привлекла многих бойцов, желавших испытать свое умение в бою с этой женщиной. Но ни один из них не добился успеха. Цзэн Цышу был одним из людей, которые осмелились испытать умение Фань.
Цзэн, про которого говорили, что он неуязвим, был специалистом по жесткому стилю кулачного искусства, пальцы у него были подобно железу, а тело столь же твердым, как камень. Он потребовал у Фань, чтобы она сразилась с ним в поединке. Девушка сразу согласилась, и Цзэн приготовился к встрече с ней. Не получив ни одного удара, Фань быстро разделалась с бросившим ей вызов. Пораженный ее замечательным умением, потерпевший поражение боец тут же попросил ее принять его в ученики. В качестве личного ученика Фань, Цзэн Цышу стал ее лучшим последователем, а со временем — вторым патриархом гунфу «белого журавля».
Описывая свой бой с мастером Фань, Цзэн утверждал, что он допустил ошибку, чересчур полагаясь на физическую силу. И Фань нужно было лишь воспользоваться своим уклончивым стилем и внутренней силой, чтобы подчинить его себе. Цзэн Цышу говорил, что она была подлинным Мастером, достойным своей репутации. Поскольку Цзэн слыл (настоящим) силачом, этот бой еще больше укрепил репутацию Мастера Фань и принес еще большее признание ее уникальному стилю кулачного искусства.
С этого времени, Мастер Фань (без устали) подчеркивала, что тот, кто изучает эту школу боевого искусства, должен постоянно следить за тем, чтобы не переусердствовать с физической тренировкой. Истинная мощь и мудрость исходят изнутри и отражаются снаружи. Устремленность вовнутрь и погруженность в (философские) Учения должны уравновешивать суровую, жесткую физическую подготовку. Это путь выхода за пределы связанности «Я» и преодоления поверхностных результатов физической тренировки. Людей, которые действительно понимают эту школу боевого искусства, никогда не подчинят гордыня и беспринципность, и они никогда не будут использовать свое умение во зло.
В школе боевого искусства «белого журавля» наставник должен обучать ученика в соответствии с его личными способностями. Изучая тао, можно развиваться своим собственным путем. Поэтому, чем больше тренируешься, тем быстрее развивается внутренняя сила. Что касается Цзэн Цыщу, то он путем постоянной практики формы «Восьми соединенных шагов» развил свою внутреннюю силу настолько, что она в конце концов проявилась и потекла вовнутрь и вовне через его 36 жизненно-важных точек и дала ему возможно по собственной воле накапливать ци в любой из точек. Цзэн Цышу сделал это тао популярным, и оно было увековечено и передано последующим поколениям.
Развитие внутренней силы посредством этого стиля
1. Отбрось все, что отвлекает тебя извне, и целиком сконцентрируйся на своей цели.
2. Урегулируй дыхание и синхронизируй его с движениями мышц. Когда вытягиваешь руку, выдыхай и бей, но пусть (в легких) остается половина воздуха. Следи, чтобы никогда не выдыхать весь воздух разом. Когда вдыхаешь, тело становится легким. Когда выдыхаешь, тело «укореняется».
3. Слушай свое дыхание и осознавай каждую часть своего тела.
4. Дельтовидная, трапецевидная, широчайшая мышца спины, зубчатые мышцы и грудная мышечные группы должны быть постоянно напряжены, но сохранять эластичность.
5. Чтобы облегчить правильное диафрагмальное дыхание, позвоночник должен быть параллелен животу.
6. Движения выполняются вперед и назад из той точки, где локти касаются тела.
Понимая физические и метафизические правила жесткого и мягкого, нужно познать, что именно равновесие между ними позволяет одолевать величайшего противника — себя. Жесткость воплощает в себе материальную силу человеческого тела и его свирепость. Мягкость воплощает в себе кротость нрава и податливую упругость перед лицом опасности. Вместе они раскрываются посредством постоянных размышлений и подлинной преданности.
Силу нужно встречать гибкостью, и наоборот. Все движения тела, включая подкрадывания и уклонения, должны координироваться с правильным дыханием. Тело должно быть упругим, подобно ветви ивы, обдуваемой ураганным ветром. Ветвь уступает силе ветра, но как только его сила исчезает, сама собой возвращается в исходное положение. Когда тело вытягивается и наполняется воздухом, оно подобно огромной океанской волне, которой ничто не может сопротивляться. Но, когда тело занимает устойчивое положение, и воздух изгоняется из легких со сжатием мышц, становишься непоколебимым, словно величественная гора.
Принципы движения
1. Движения ног должны быть подобны ходьбе. Шаг начинают естественно, а заканчивают твердо.
2. Ступай каждый раз плавно, шаги делай одинаковые, большой палец задней ноги на одной линии с пяткой другой, ноги на ширине плеч (речь идет о стойке сантин — дати — А. Г.)
3. Ноги, и при движениях вперед, и при движениях назад, должны двигаться по дуге, подобной лунному серпу под конец первой недели лунного месяца, колени должны быть слегка согнуты и двигаться мягко.
4. Мышцы ног твердые, но гибкие, чтобы увеличить подвижность.
Даже когда просто идешь, нужно помнить о необходимости соединения дыхания и движений. Таким образом, если ты подвергнешься нападению, ты не утратишь равновесия. Связь между ногами и телом подобна связи колес с телегой. Чего стоит прочный короб, если у него нет колес, на которых он двигается? Приемы, выполняемые руками, должны поддерживаться ногами для взращивания и устойчивости, и подвижности.
Советы на случай поединка:
1. Ум должен быть спокоен, но начеку.
2. Следи за тем, что нелегко увидеть.
3. Используй периферическое зрение.
4. Оставайся спокойным перед лицом противника.
5. Пусть движения твоего тела и выражение лица выглядят уверенными.
6. Используй положение, способствующее подвижности.
Использование рук:
Приемы, выполняемые руками, требуют использования тела. Тело порождает силу, а руки служат инструментами для контакта. Подобно кошке, хватающей крысу, тигр сбивает дикого вепря своим телом, а его когти служат в качестве средств для контакта.
Требуется большая отвага и умение, чтобы встретить врага со спокойным умом. Настоящие мастера создают такой баланс между жизнью и искусством, что их жизнь становиться в такой же степени продуктом искусства, в какой их искусство является продуктом их жизни.
Когда колешь кончиками пальцев, максимальная сила достигается, если плотно сожмешь четыре пальца так, чтобы большой палец их поддерживал. Овладевая этим особым приемом, сможешь развить замечательную силу.
Равновесие:
Совершенное равновесие — это отражение того, что внутри. К тому же это необходимое условие боевого мастерства. Благодаря овладению равновесием, можно с легкостью использовать себе на пользу слабости позиции противника или умышленно создавать их. Такие слабости нужно атаковать без колебаний.
Если кто-то пытается захватить тебя врасплох, лучше уклониться, восстановить равновесие и (только потом) вступать в бой с противником. Однако средства (ведения боя) зависят от обстоятельств. Когда подвергаешься силовому нападению, лучше использовать тактику уклонения. А когда ощутишь, что энергия противника истощилась, — это подходящий момент для контратаки.
Подобно силе солнца, твоя энергия должна излучаться вовне, твои глаза должны быть, столь же ясны как луна, а ноги должны быть подобны катящимся колесам повозки. Положение твое, от головы до носков ног, должно быть уравновешенно, так чтобы движения ног и рук помогали друг другу. Если все пребывает в равновесии, никто не сможет победить тебя.
Следи, чтобы тренироваться в соответствии с советами учителя, и будь открыт для познания Путей других. Требуется много времени, чтобы достичь совершенства, которое опирается на опыт (мастеров). Не спеши: терпение — это добродетель. Сверх того, будь искренен с самим собой. Не обманывай других, живи умеренно. Если ты не будешь следовать этим правилам, никогда не познаешь Путь.
Передавая стиль Фань семьям из деревни Юнчунь, Цзэн Цышу приобрел много учеников, один из которых стал его наследником. Звали его Ван Фоудэн по прозвищу «Тэншань» — «Тростниковая гора», на него легла ответственность за сохранение стиля Фань в последующие годы.
Ян Цзюньмин